Vinte e cinco anos depois: marcos empíricos na ciência cognitiva da religião

Resumo

A defesa coletiva dos estudos religiosos em favor da diversidade e da inclusão está em contraste pungente com seu ethos excludente persistente (dentro da maioria dos quadrantes do campo) em questões de método. Um legado de proibições em estudos religiosos sobre quem pode estudar as religiões e sobre como elas devem proceder ao fazer isso tendem a refrear a inovação. Nascidas do protecionismo ou de impulsos religiosos especiais ou articulados, tais proibições distorceram o campo em favor do idiossincrático sobre o recorrente, do idiográfico sobre o sistemático e do interpretativo sobre o explicativo. Meu interesse na promessa das ciências cognitivas para estudar religião tem sido, em parte, corrigir esses desequilíbrios. A correção dos desequilíbrios, no entanto, não envolve descartar o idiossincrático, o idiográfico ou o interpretativo, mas apenas sugere, primeiro, que eles não são a história completa e, segundo, que maior atenção ao recorrente, sistemático e explicativo enriquecerão – não eliminarão – nossos entendimentos e nossas investigações. A primeira destas duas proposições segue a segunda. Meu objetivo neste artigo é fundamentar essa segunda proposição.

Palavras-chave: ciência cognitiva da religião, pluralismo explicativo, exclusivismo interpretativo, achados empíricos.